рим 2

Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был! Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был! Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждёт Суд Аллаха, и Суд этот справедлив.

Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждёт Суд Всевышнего, и Суд этот справедлив.

Так неужели же ты надеешься избежать Суда Аллаха, осуждая других за то, что делаешь сам?

Так неужели же ты надеешься избежать Суда Всевышнего, осуждая других за то, что делаешь сам?

Или ты пренебрегаешь великой добротой Аллаха, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что доброта Аллаха ведёт тебя к покаянию?

Или ты пренебрегаешь великой добротой Всевышнего, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что доброта Всевышнего ведёт тебя к покаянию?

Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день гнева Аллаха, когда свершится Его праведный Суд.

Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день гнева Всевышнего, когда свершится Его праведный Суд.

Аллах воздаст каждому по его делам.^[a]

Всевышний воздаст каждому по его делам.^[a]

Тем, кто постоянно творя добро, ищет у Аллаха славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

Тем, кто постоянно творя добро, ищет у Всевышнего славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудеев, потом и других.

Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудеев, потом и других.

А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудеев, потом и других,

А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудеев, потом и других,

потому что Аллах не отдаёт предпочтения никому.

потому что Всевышний не отдаёт предпочтения никому.

Кто грешит, не имея изложенного в Таурате Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

Кто грешит, не имея изложенного в Тавроте Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

(Аллах признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

(Всевышний признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

Да, язычники не имеют Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

Да, язычники не имеют Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце,^[b] и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце,^[b] и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

Так будет в тот день, когда Аллах через Ису Масиха будет судить все тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.

Иудеи и Закон

Так будет в тот день, когда Всевышний через Исо Масеха будет судить все тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.

Иудеи и Закон

Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Аллаху;

Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок ко Всевышнему;

ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.

ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.

Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.

что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.

Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства,^[c] а сам крадёшь;

Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства,^[c] а сам крадёшь;

ты порицаешь супружескую неверность,^[d] а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

ты порицаешь супружескую неверность,^[d] а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

ты гордишься Законом, а бесчестишь Аллаха, нарушая Закон.

ты гордишься Законом, а бесчестишь Всевышнего, нарушая Закон.

Написано: «Из-за вас бесчестится имя Аллаха среди язычников»^[e].

Написано: «Из-за вас бесчестится имя Всевышнего среди язычников»^[e].

В обрезании^[f] есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоём обрезании нет смысла.

В обрезании^[f] есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоём обрезании нет смысла.

Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

И тот, кто лишён телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

И тот, кто лишён телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.

Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.

Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу^[g], а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Аллаха.

Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу^[g], а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Всевышнего.