якуб 2

Братья мои, имейте веру в Ису Масиха, нашего славного Повелителя, не оказывая предпочтения одним людям перед другими.

Допустим, что на ваше собрание^[a] придёт человек в богатой одежде и с золотым перстнем, и вслед за ним войдёт другой, бедный и в грязной одежде.

Если вы взглянете на человека в богатой одежде и скажете ему: «Проходи, пожалуйста, садись здесь», а бедному скажете: «Постой там» или же: «Садись здесь, у моих ног»,

то не проявляете ли вы несправедливость, становясь судьями с дурными мыслями?

Послушайте, любимые мои братья, разве не избрал Всевышний тех, кто беден в этом мире, чтобы они были богатыми верой и наследниками Царства, которое Он обещал всем, кто любит Его?

А вы презираете бедного. Разве не богатые угнетают вас и таскают вас по судам?

Разве не они оскорбляют доброе имя Масиха, имя, которое вы носите?

Если вы действительно соблюдаете закон Царства Всевышнего, записанный в Писании: «Люби ближнего твоего, как самого себя»^[b], то поступаете правильно.

Но если вы оказываете предпочтение одним людям перед другими, то грешите, и Закон обличает вас как преступников.

Кто соблюдает весь Закон, но согрешит в чём-то одном, тот виновен во всём.

Тот, Кто сказал: «Не нарушай супружескую верность»^[c], сказал и: «Не убивай»^[d]. Если ты не изменяешь в браке, но убиваешь, ты также становишься нарушителем Закона.

Говорите и поступайте как те, кому предстоит быть судимыми по Закону, который дал вам свободу.

Для тех, кто не проявляет милости, суд тоже будет без милости. Милость превыше суда!

Вера и дела

Братья мои, какая польза, если человек говорит, что имеет веру, но дел не имеет? Может ли такая вера спасти его?

Если брат или сестра без одежды и без пищи,

то какая польза будет в том, что кто-то из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и ешьте», не дав им того, в чём они нуждаются?

Так же и вера, если не имеет дел, сама по себе мертва.

Может, кто-то скажет: «У тебя есть вера, а у меня есть дела – покажи мне твою веру без дел, а я покажу тебе мою веру в моих делах».

Ты веришь, что «Всевышний един»^[e], и это хорошо. Но и демоны верят и трепещут от страха.

Желаешь ли ты знать, неразумный человек, что вера без дел бесполезна?

Не в результате ли дел наш праотец Ибрахим был оправдан, когда положил своего сына Исхака на жертвенник?^[f]

Ты видишь, что его вера и его дела были неразрывно связаны, и именно в делах его вера и получила совершенство.

Так исполнились слова Писания: «Ибрахим поверил Всевышнему, и это было вменено ему в праведность»^[g], и Ибрахим был назван другом Всевышнего^[h].

Вы сами видите, что человек получает оправдание по делам, а не только по вере.

И разве не по делам была оправдана Рахав (хотя она и была блудницей), когда приютила лазутчиков, а позже помогла им уйти от преследователей?^[i]

Так что, как тело мертво без духа, так и вера без дел мертва.