евр 9

Первое соглашение имело предписания относительно поклонения Всевышнему и святилище на земле.^[a]

Был поставлен священный шатёр, и в его первом отделении находились светильник и стол со священным хлебом^[b]; это отделение называлось «Святое».^[c]

Второе отделение называлось «Святое Святых» и было отделено от первого завесой,^[d]

к нему принадлежали золотой жертвенник^[e] для возжигания благовоний и покрытый со всех сторон золотом сундук соглашения^[f]. В сундуке находились золотой кувшин с манной^[g], расцветший посох Хоруна и каменные плитки священного соглашения.^[h]

Над сундуком находились изваяния херувимов^[i] – символ славы, они простирали свои крылья над крышкой, называемой местом искупления^[j]. Но сейчас мы не будем говорить об этом подробно.

С тех пор как всё было устроено таким образом, священнослужители регулярно входят в первое отделение священного шатра для того, чтобы совершать своё служение.

Но во второе имеет право входить только верховный священнослужитель, и только один раз в год, с кровью, которую он приносит и за себя, и за грехи, совершаемые народом по незнанию.

Тем самым Святой Дух показывает, что пока действителен прежний священный шатёр, путь в Святое Святых ещё не открыт.

В этом заключён пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить совесть поклоняющегося Всевышнему.

Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям^[k]. Всё это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка.

Служение в небесном священном шатре

Но когда Масех пришёл как Верховный Священнослужитель явившихся духовных благ^[l], Он вошёл в более великий и более совершенный шатёр, нерукотворный, то есть не принадлежащий к этому миру.

Он вошёл туда не с кровью козлов и телят; нет, Он вошёл в Святое Святых раз и навсегда со Своей собственной кровью, приобретя для людей вечное искупление!

Ведь если кропление кровью козлов и быков, а также пепел сожжённой молодой коровы освящает осквернённых, делая их ритуально чистыми,^[m]

то тем более кровь Масеха, Который в силе вечного Духа принёс Самого Себя как беспорочную жертву Всевышнему, очистит нашу совесть, запятнанную делами, которые ведут к смерти! Она даст нам возможность служить живому Богу!

И поэтому Масех стал посредником нового священного соглашения, чтобы призванные получили обещанное вечное наследие. Это стало возможным благодаря тому, что Его смерть искупила их от наказания за грехи, совершённые ещё в условиях первого соглашения.

Завещание^[n] вступает в силу только тогда, когда подтверждается смерть завещателя.

Но если завещатель ещё жив, то завещание не имеет никакой силы. Завещание вступает в силу только по смерти завещателя.

Вот почему первое священное соглашение было утверждено не без крови.

Ведь когда Мусо провозгласил всему народу все законы Таврота, он взял кровь телят и козлов, смешал с водою, обмакнул в ней алую шерсть и ветку иссопа^[o] и окропил саму книгу и весь народ.^[p]

Он сказал: «Это кровь, скрепляющая священное соглашение, условия которого Всевышний требует от вас выполнять»^[q].

Он также окропил кровью священный шатёр и все предметы, используемые при церемониальном служении Всевышнему.^[r]

Закон требует, чтобы почти всё очищалось кровью, и без пролития крови нет прощения.

Всё земное, сделанное по образцу небесного, должно было очищаться таким образом, но небесное требует очищения лучшими жертвами, чем эти.

Поэтому Масех вошёл не в земной священный шатёр, сделанный человеческими руками и являющийся всего лишь отражением настоящего; нет, Он вошёл в сами небеса, чтобы ходатайствовать перед Всевышним за нас.

Он вошёл в небеса не для того, чтобы опять и опять приносить Себя в жертву, как верховный священнослужитель входит каждый год в Святое Святых с чужой кровью.

Следуй Масех этому правилу, Он должен был бы страдать многократно, начиная от сотворения мира. Но Он явился один раз в это последнее время, отдав в жертву Самого Себя для того, чтобы раз и навсегда покончить с грехом.

Как каждому человеку определено однажды умереть и потом предстать перед Судом,

так и Масех один раз был принесён в жертву, чтобы искупить грехи многих людей^[s], и Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех мира, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его.