рим 2

Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был! Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждёт Суд Всевышнего, и Суд этот справедлив.

Так неужели же ты надеешься избежать Суда Всевышнего, осуждая других за то, что делаешь сам?

Или ты пренебрегаешь великой добротой Всевышнего, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что доброта Всевышнего ведёт тебя к покаянию?

Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день гнева Всевышнего, когда свершится Его праведный Суд.

Всевышний воздаст каждому по его делам.^[a]

Тем, кто постоянно творя добро, ищет у Всевышнего славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудеев, потом и других.

А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудеев, потом и других,

потому что Всевышний не отдаёт предпочтения никому.

Кто грешит, не имея изложенного в Тавроте Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

(Всевышний признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

Да, язычники не имеют Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце,^[b] и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

Так будет в тот день, когда Всевышний через Исо Масеха будет судить все тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.

Иудеи и Закон

Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок ко Всевышнему;

ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.

Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.

Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства,^[c] а сам крадёшь;

ты порицаешь супружескую неверность,^[d] а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

ты гордишься Законом, а бесчестишь Всевышнего, нарушая Закон.

Написано: «Из-за вас бесчестится имя Всевышнего среди язычников»^[e].

В обрезании^[f] есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоём обрезании нет смысла.

Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

И тот, кто лишён телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.

Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу^[g], а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Всевышнего.